Иеромонах Марк, насельник Раифского монастыря: «Я молюсь обо всех, кто просит об этом»

В Раифском Богородицком монастыре под Зеленодольском, что в Казанской епархии, самарские паломники с теплохода «Алексей Толстой» первым делом выстроились к чудотворной Грузинской иконе Божией Матери.А потом мы, испросив благословения у наместника обители Архимандрита Всеволода (Захарова), встретились с одним из старейших насельников обители, иеромонахом Марком (Гоголашвили). В последние годы к нему приезжают за духовным советом и молитвами многие верующие не только из ближних городов и сел, но и из Самары, из разных епархий. Иные считают его духоносным старцем, другие более осторожны в оценке. Надо ли вообще искать старцев (и остались ли еще старцы, равные по духу приснопамятным схиигумену Иерониму или протоиерею Иоанну Букоткину…), ехать за тридевять земель, если в родных краях стоят Божии храмы, совершается Богослужение - мнения по этому вопросу доводилось слышать разные…
В голосе отца Марка едва уловим южный акцент. Потом уже я узнала, что по национальности он грузин, но в последние годы подвизается в России, в Раифском монастыре. Спрашиваю иеромонаха Марка:

- Вы давно в монашестве?

- Без малого шестнадцать лет. А до этого был журналистом, работал на телевидении.

- Как вы считаете, современные средства связи - телевидение, интернет - могут быть богоугодным делом?
-  Обязательно! В государстве сейчас нет идеологии, почему-то некоторые наши политики считают, что государству идеология не нужна. Наверное, это кому-то удобно, потому что рыбу легче ловить в мутной воде. Но без идеологии ничего нельзя построить - ни государство, ни семью, ни свою собственную жизнь. Единственная известная мне идеология, на которой можно строить прочно - Христианство! Люди тянутся к этой идеологии, поэтому и идут в храм. Но храм есть храм. А в повседневной жизни есть еще и телевидение, есть интернет - все это при правильном отношении помогает людям. И телевидение, и интернет можно ведь по-разному использовать. Мы его используем для проповеди, для общения с духовными чадами. Вот я только что общался через интернет со своим духовным чадом, который находится в Осло, в столице Норвегии. Православные средства информации - это огромная помощь священству и мирянам.
Люди едут и пишут отовсюду. Белым священникам, конечно, намного сложнее. У них не всегда хватает времени на общение с духовными чадами, потому что и приход, и административные дела, и требы, и семья... Поэтому они ограничивают себя, что совершенно естественно. Но мы, монахи, просто не имеем права отказывать, если кто-то просится в духовные чада, как я могу сказать нет? Как могу, как Бог дает, так и стараюсь наставлять их.

- С чем особенно часто обращаются к вам люди, что больше всего их тревожит?
- Чаще всего с семейными проблемами... А это очень широкий круг. Люди сейчас нередко даже не осознают, ради чего они создают семью. А супружество это не только общие радости, но гораздо больше - совместный труд. И начинается: власть не могут поделить, любовь куда-то уходит...
Когда люди приходят ко мне с такими проблемами, я призываю их жить по Священному Писанию. А там четко написано: жена да убоится мужа (то есть да будет ему послушна), и что жена и муж едины, кого Бог сочетал, никто да не разлучит. И если возникают разногласия, они должны решать их с Богом. В храме, в беседе с духовником, через его наставление, окормление, через исповедь, да и вне храма - в выполнении Десяти заповедей. И тогда браки будут долговечны. В дореволюционной России браки чаще всего заключались на основе Православной традиции, то есть по «брачному кодексу» Господа нашего Иисуса Христа.
Сейчас понятия семьи и брака нередко подменяют совместным ведением хозяйства или простым сожительством, но это не брак, а всего лишь имитация брака.

- Как получилось, что вы приняли монашество?
- В монашество каждый приходит своим путем. Одни идут от неустройства, другие потому что не мыслят своей жизни без этого служения... Господь каждого приводит своим путем к спасению. Господь каждому приготовил венцы, и венцов этих много. И в миру, и в монашестве. Только спасайся!.. Берите эти венцы! Но монашеские венцы не все могут взять. К нам многие приходили, но выдержали не все. И на сегодняшний день этот отбор идет. Но на все воля  Божия! И мы молимся за всех подвизающихся, а там - как воля Божия будет.

- Вы давно в Раифе?
- Восстановление монастыря началось в 1991 году, а я пришел сюда в 1994-м. Но до этого я два года проходил послушание в обителях Грузинской Православной Церкви. У нас без благословения Патриарха никто не может надеть подрясник. По благословению Патриарха я пришел в Зедазенский монастырь, в шестнадцати километрах от Тбилиси. Потом был еще ряд монастырей, и уже затем я пришел в Раифу.

- Из Грузии - к Грузинской иконе Божией Матери?

- Да, такой вот путь. Так привела Богородица сюда.

- И недавние события, наверное, были особенно печальны для вас?
- Нет, я, наоборот, радуюсь тому, что наконец-то грузин начали призывать к порядку. То, что делает Саакашвили, недопустимо! Я - да, за территориальную целостность Грузии, но не такими путями! Не военным и политическим противостоянием.

- Вы чувствуете молитвенную поддержку монахов, которые прежде подвизались в этой обители?
- Без этих монашеских молитв, без их огромной молитвенной помощи монастырь не мог бы быть восстановлен. Потому что те монахи, которые до нас тут  были, естественно, молятся. И мы чувствуем их молитвы. И мы ежедневно и ежечасно молимся о них.
Я сам чувствую молитвенную помощь своего духовника, отца Макария в Свято-Пантелеимоновом монастыре на Афоне. Ну и часто я слышу, как мои чада благодарят меня за молитвы. Мне трудно судить, как помогают и помогают ли мои молитвы, но я молюсь обо всех, кто просит об этом. Я никогда ничего не прошу у Господа кроме здравия духовного и телесного и всегда добавляю: «Да будет по воле Твоей Святой, Боже!» Потому что я человек грешнее грешных, и как я могу определить, что полезно или неполезно моему  духовному чаду? Господь определяет. Для нас должна быть примером молитва Господа в Гефсиманском Саду: «И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26, 39). Так и мы должны молиться: «Пусть все будет по воле Твоей, но не так, как я того желаю. Потому что Ты раньше меня знаешь нужды мои, и тревоги мои. Только Ты можешь меня защитить и наставить».

- А вы часто бываете на Святой Горе?
-  За годы своего монашества я был на Афоне восемь раз. Через два года или в год раз я езжу к своему  духовнику отцу Макарию, на генеральную исповедь, наставление и Причастие.  Ну а там отец Макарий мне больше трех дней не разрешает оставаться в монастыре, и я должен обойти все обители Афона, приложиться к святыням, к чудотворным иконам. И потом уже я возвращаюсь в Раифу.

- По Афону ходите пешочком?
- Естественно! По тропиночкам, по горным дорожкам из монастыря в монастырь. Иногда монахи подвезут до какого-нибудь монастыря. Но это редко бывает. 

- Что для вас значит Афон?

- Афон...  Это так сразу и не скажешь. Потому что это такая огромная сила, духовная мощь. Общение с афонскими монахами - это даже трудно сказать, словами не описать. После возвращения с Афона чувствуешь себя совершенно иным. Это огромная, огромная сила, о которой рассказать или описать ее совершенно невозможно! И эта афонская молитва помогает потом, уже после возвращения, укрепляет в служении Богу.
…В нескольких шагах от скамеечки, где иеромонах Марк давал интервью, паломница с нашего теплохода нетерпеливо переминалась с ноги на ногу, ожидая, когда же отец Марк сможет принять ее. Время, отпущенное на посещение Раифы, неумолимо таяло, а ей так нужно было рассказать духовному отцу о своей печали, попросить молитв… И мы закончили разговор. А более полное представление о духовном мире иеромонаха Марка я смогла составить позднее, прочитав текст его проповеди.

«Любовь, ты есть!..»

Я всю жизнь искал Любовь, и всегда там, где ее не было, нет и быть не могло. Теперь я нашел ее. Я точно знаю, что Любовь живет в моем серд-це, в сердцах очень многих людей, которые, подобно мне, искали ее и нашли. Конечно же, на Земле больше людей, которые находятся в поисках этой Любви.
Любовь, ты есть! Тебя можно увидеть, можно потрогать, можно почувствовать, и вдруг внезапно ощутить тебя.
Ты в шепоте листвы. В глазах ребенка, в паутинке, усеянной утренней росой, в слабой улыбке больного человека, в свернувшейся колечком на моих коленях кошке, в протянутой для помощи руке человеку, животному, сломанному растению. Я чувствую тебя, Любовь, в счастливой улыбке любящего и любимого человека, в дружеском рукопожатии, в поцелуе матери, детей, друзей. Я ношу тебя в своем сердце и буду носить до той поры, пока оно бьется. А когда оно перестанет биться, и тогда вся моя душа будет пронизана тобой - Любовь. Потому что я нашел твой источник. Ты струишься из глаз Господа моего Иисуса Христа, из Его сердца, из Святой и Пречистой Его Крови, пролитой за грехи мои. Я благодарю Господа за то, что Он приобщил меня к тебе. Ты - Любовь - никогда не покидаешь меня, это я по греховной сущности оставляю тебя. Ты вечна и ты безконечна.
«Бог есть любовь» (1 Ин. 4, 8). Так утверждает Апостол Иоанн, и верою мы принимаем это как руководство в нашей Христианской жизни. Но о какой любви говорит Апостол и какую любовь искал я? О Божеской любви, абсолютной любви, любви без корысти. Такова ли наша любовь к Богу, к родным и близким, к друзьям нашим, ко всем, с кем мы встречаемся в нашей повседневной жизни? А посему обращаюсь я к вам, всем тем, кто стремится жить Христианской жизнью. К тем, кто стремится жить по заповедям Господним.
Для этого прежде всего исполним главную заповедь Господа нашего Иисуса Христа: «И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь! 

Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет» (Мк. 12, 30-31). Как же нам возлюбить Бога, так же как и Он нас возлюбил, не требуя от нас ничего взамен, совершенно без корысти, приняв на Себя муки и страдания поношения, распятия и смерти, для того чтобы мы через Него имели бы Жизнь Вечную. Благодать. Дар от Бога, нами совершенно незаслуженный.
Первое и самое прекрасное проявление безкорыстной любви - это прощать всем и все. Если мы научились этому, то мы на пути к любви, любви безкорыстной, той любви, которой любит нас Бог. И мы на пути исполнения заповеди Господней: "Возлюби!".
Порою мы сами себе говорим: «Как же простить мне моего обидчика, если я ненавижу его за то, что он сделал мне». Действительно, трудно простить без основания. А что может быть основанием для прощения - незнание. И тогда молимся мы: «Господи, прости человека, обидевшего меня, по незнанию его. Если бы он прочел в Священном Писании: «Чтобы не делали другим того, чего не хотят себе» (Деян.15, 20) или в тот момент, когда причинял мне физическую и душевную боль, сам испытывал хоть тысячную долю той боли, разве он сделал бы это?» Вот и нашли мы основание для того, чтобы простить своего обидчика. И тогда мы молим Господа: «Господи, не вмени ему в грех то, что он обидел меня, ибо не ведал, что творил». Потому что имеем примером первомученика и архидиакона Стефана: «И побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой. И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего» (Деян. 7, 59-60).
«Любовь рождается от безстрастия; безстрастие от упования на Бога; упование от терпения и великодушия» (Максим Исповедник).
Так будем же безстрастными, ибо страсти наши - бесы наши. И приобретем это безстрастие от упования на Бога, ибо сказано в Священном Писании: «Уповай на Господа и делай добро; живи на земле и храни истину. Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего. Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит» (Пс. 36, 3-5). А в нашем терпении и в великодушии будет Бог, Который и есть Любовь. Храни всех вас Бог.

Ольга Ларькина