Информационные вопросы

Информационные вопросы.

В какие дни и время можно крестить ребенка в Успенском соборе?

Скажите, пожалуйста, в какие дни и время можно крестить ребенка в Успенском соборе?

Ольга


Уважаемая Ольга, в Павлодаре нет Успенского собора. Два павлодарских храма – Благовещенский собор и Христо-Рождественский храм. В Благовещенском соборе таинство Крещения совершается ежедневно в 13.00. Вам нужно подойти заранее, чтобы зарегистрироваться. Успенский храм находится в селе Успенка Павлодарской области.

Диакон Алексий Степанов,

клирик Благовещенского собора. Г. Павлодара

 

В какое время проходят встречи молодежного клуба «Ставрос»?

Как регулярно собирается "Ставрос", где он проводит свои встречи?

Денис


Уважаемый Денис, Православный молодежный клуб «Ставрос» проводит свои встречи каждое воскресенье в 16.00 в Благовещенском соборе г. Павлодара. Добро пожаловать!

Диакон Алексий Степанов,

клирик Благовещенского собора г. Павлодара

 

Где можно получить базовое богословское образование?

Я имею высшее техническое образование (МГТУ им. Н.Э. Баумана).  Основательное желание получить богословское образование пришло не так давно, и, если на то будет воля Божья, служить Церкви и быть рукоположенным в священнический сан. Беда в том, что я никак не могу найти путь к этому в моей ситуации. Работаю в "светской" организации в сфере телекоммуникаций начиная с момента окончания Университета. Собственно говоря, это источник дохода.  График работы такой, что рабочий день заканчивается в 18.30 и возможные командировки. 5 апреля 2009 г. был на Дне открытых дверей в Православном Свято-Тихоновском Гуманитарном Университете. К сожалению, Вечернее обучение на Богословском факультете (после окончания которого есть возможность рукоположения в сан) начинается в 17.00 (на 1-м курсе каждый день, включая субботу). Есть опасения, что работодатель не примет моего каждодневного ухода с работы на 2 часа раньше. На Заочном отделении Богословского факультета не предполагается обучение по направлению Пастырского богословия (что и понятно). Есть возможность обучения на Ускоренном Заочном отделении (3,5 года) Богословского факультета (базовое богословское образование) уже для имеющих высшее образование (по окончании выдаётся диплом о втором высшем образовании). Но как потом быть дальше, не очень себе представляю. Вариант с поступлением в Семинарию тоже труднодоступен по причине работы. Конечно, я понимаю, что данные вопросы лежат в области - " не можете одновременно работать Богу и мамоне". Но, может быть есть какие варианты? Посоветуйте, пожалуйста. Очень надеюсь на Ваш ответ из жизненного опыта.

Лаврентьев Алексей


Уважаемый Алексей, Вы, при Вашей занятости, можете обучаться на заочном отделении Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета без отрыва от работы. Являясь выпускником ПСТГУ, я совершенно согласен с тем, что это учебное заведение высшего класса. И богословское образование, полученное там, с тем, которое Вы получили в таком серьезном ВУЗе, как Бауманский университет, сослужит добрую службу. Действительно, для мирян там нет такой дисциплины как «Пастырское богословие», но есть другая – «Практическая теология». Это одна из дисциплин, наряду с пастырским и нравственным богословием, определяющих практическое направление в богословской науке в целом. Эта дисциплина не только дает возможность познакомиться с различными формами актуализации церковной жизни, но и предполагает определение взаимосвязей между практическим направлением в теологии и его систематическими и историческими основаниями.

Ваше желание получить богословское образование можно только приветствовать. И много усилий и дисциплины нужно приложить к его обретению. Вере надо учиться. Помните, как один законник спросил Господа о наибольшей заповеди в законе, на что Христос ответил: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» (Мф.22, 37). Обращаю внимание на слова «всем разумением». Служение Богу требует участия всего человека, включая и душу с ее естественными силами (разум, чувства и воля).    

А вот какие мысли встречаем у святителя Иоанна Златоуста: «Если бы кто мог бы посредством чудес заграждать уста бесстыдным, то не имел бы нужды в помощи слова; или, лучше, оно по свойству своему и тогда было бы не бесполезно, но даже весьма необходимо... Если бы мы имели силу знамений, то не стали бы так много заботиться о слове; но если не осталось и следа той силы, а между тем со всех сторон и непрестанно наступают неприятели, то уже необходимо нам ограждаться словом, чтобы нам не поражаться стрелами врагов и чтобы лучше нам поражать их… Для всего этого нам не дано ничего другого, кроме одной только помощи слова; и если кто не имеет этой силы, то души подчиненных ему людей постоянно будут находиться в состоянии нисколько не лучше обуреваемых кораблей. Почему же Павел не старался приобрести эту силу, но прямо признает себя невеждою? — От этого самого многие и погибли и сделались менее ревностными к истинному учению. Так как они не могли в точности постигнуть глубину мыслей апостола и проводили все время в  дремоте и сонливости, хваля невежество не то, которое приписывал себе Павел, но от которого он так была далек, как ни один человек, живущий под небом. Впрочем, положим, что Павел был невеждою в том смысле, какого они желают; как это относится к нынешним людям? Он имел силу, гораздо высшую слова, и при молчании своем он был страшен для демонов. А нынешние все, собравшись вместе, с бесчисленными молитвами и слезами своими не могли бы сделать того, что некогда могли совершать полотенца Павловы… Как же кто-нибудь, оставаясь невеждою, может обличать противящихся? Все это вымыслы и предлоги и прикрытие беспечности и лености… Одних дел недостаточно для научения».

Что касается возможность реализоваться. С хорошим богословским образованием Вы можете принести возможно большую пользу Церкви и людям как мирянин. Например, занимаясь миссионерской, катехизаторской, педагогической деятельностью. А все вопросы, связанные с рукоположением в сан и прохождением пастырского служения думаю, нужно решать с опытным священником, духовником, который знает Вас, Вашу христианскую жизнь. И всегда нужно помнить один важный принцип: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас» (Ин.15, 16). Это не значит, что самому человеку нельзя желать священства. Можно, но этого не достаточно, так как требуется еще и Божие избрание.

Вообще, у Вас, как христианина, как человека, есть замечательная возможность – обратиться в молитве к Богу, Творцу и Промыслителю, и попросить помочь в трудной ситуации, направить, устроить все так, как будет на то Его воля. Мы всегда должны оставлять в своей  жизни место для воли Божией (и не только формально, но и внутренне). В нашей жизни всегда должны быть время и место действовать Богу, ведь Он все ведает и знает что каждому во благо. В связи с этим совет такой – помолиться Богу и попросить Его устроить вашу судьбу так, как Он знает.

Диакон Алексий Степанов,

клирик Благовещенского собора г. Павлодара

 

Где можно приобрести икону блаженной Матроны Московской?

Здравствуйте! У нас в соборе есть икона Матроны Московской, и можно ли ее купить?

Александра


Уважаемая Александра, в церковной лавке Благовещенского собора и Христо-Рождественского храма г. Павлодара есть иконы блаженной Матроны Московской. Возможно, их не так много. Дело в том, что в последнее время наблюдается ажиотаж в околоцерковной среде вокруг святой Матроны, вызванный показанными по российскому телевидению передачами о ее жизни и чудесах. Конечно, все это не может умалить молитвенного предстательства, которое пережили тысячи, десятки, а может быть, и сотни тысяч людей уже в наше время, обращавшиеся к блаженной Матронушке. В связи с этим усиленным вниманием, считаю нужным отметить, что люди, обращающиеся за помощью к святым Божиим угодникам, часто забывают о Боге, Которому эти святые поклонялись и служили всю свою жизнь.
Бог в помощь! Всего доброго!

Диакон Алексий Степанов,

клирик Благовещенского собора г. Павлодара

 

Где можно узнать о мироточивой иконе Богородицы?

Подскажите, пожалуйста, если сможете, меня очень интересует один вопрос, а вопрос таков: Я недавно наткнулся в интернете на информацию о том, что в Волгоградской области, в селе Лог, в одном храме есть Казанская икона Божией Матери и она мироточит. Ту информацию, которую я нахожу в интернете по этому вопросу, в основном где-то 2007 года, поэтому не знаю какова ситуация на данный момент: находится ли эта икона еще там, или может быть ее уже куда-нибудь перевезли в другое место, можно ли попасть в этот храм и помолиться этой иконе и действительно ли она так чудотворна? Извините, если вопрос был не совсем по той части вопросов, по которым Вы отвечаете, но если что-то, хоть какую-то информацию знаете насчет этого вопроса, то очень буду Вам признателен за помощь!

Андрей, 26 лет, студент, Москва


Здравствуйте, Андрей! Простите, но мы ничего не знаем о мироточивой Казанской иконе Божией Матери из Волгоградской области. Вам, наверное, нужно обратиться в Волгоградскую епархию. Может, там Вам помогут.

Иерей Роман Миронов,

клирик Христо-Рождественского храма г. Павлодара

 

Где можно узнать о святом праведном Макарии (память 25 января)?

25 января родился сын. В этот день по святцам день памяти праведного Макария. В Интернете ничего не могу найти о его жизни, даже кратко. Помогите, пожалуйста. Может, есть сайт с житием всех православных святых или полные святцы.

Марк, 28 лет, юрист, Абдулино


Уважаемый Марк, действительно, на сайте среди мужских имен святых, упоминаемых в месяцеслове, находим святого праведного Макария (память 12 января ст. ст. или 25 января н.ст.). Однако в самом церковном календаре размещенном на этом сайте под этим числом мы не находим этого святого. Также я не нашел никаких упоминаний об этом святом в Православном церковном календаре издательства Московской Патриархии. Возможно, это один из местночтимых святых. Могу Вам посоветовать обратиться за помощью в этом вопросе на сайт , где имя праведного Макария упоминается среди мужских имен святых.

Священник Алексий Степанов,

клирик Благовещенского собора г. Павлодара

 

Есть ли Икона святой Алены?

Есть ли Икона святой Алены?

Екатерина, 24 года, Ногинск


Уважаемая Екатерина, среди святых Православной Церкви нет никого, кто бы носил имя Алена, а, соответственно, нет и иконы. Если девочка при рождении была названа Аленой, то при Крещении ей обычно дают  ближайшее созвучное имя – Елена, в честь одной из многих святых жен, которые носят это имя. Эта святая Елена, в честь которой крещен человек, и будет небесной заступницей христианина. И, конечно, у всех святых с именем Елена есть иконы.

Священник Алексий Степанов,

клирик Благовещенского собора г. Павлодара

 

Есть ли икона святой Анисии?

Есть ли икона святой Анисии?

Корешков


В наших святцах есть две святых, которые носят это имя: новомученица Анисия (Масланова) – (память 11 декабря по новому стилю) и мученица Анисия Солунская (память 12 января по новому стилю). Есть и иконы этих святых жен.

Диакон Алексий Степанов,

клирик Благовещенского собора г. Павлодара

 

Имя какого святого я ношу, и кто у меня небесный покровитель?

Подскажите, пожалуйста, имя какого святого я ношу, или кто у меня небесный покровитель? Меня зовут Роман, родился я 17 апреля.

Роман, 22 года, спортсмен, Санкт-Петербург


Уважаемый Роман, небесным покровителем считается тот святой, именем которого человек назван, и память которого совершается Церковью в ближайшее после дня рождения время. В Вашем случае это – святой благоверный князь Борис (во Святом Крещении – Роман). 15 мая празднуется Перенесение мощей благоверных князей Российских Бориса и Глеба (во Святом Крещении Романа и Давида). Этот день – день Ваших именин. Также их память празднуется Церковью 6 августа.

Священник Алексий Степанов,

клирик Благовещенского собора г. Павлодара

 

Имя какого святого я ношу, и кто у меня небесный покровитель?

Подскажите, пожалуйста, кто мой небесный покровитель? Родился я 31 июля 1960 г. Вроде смотрели, что мой небесный покровитель - Александр Каманский. Но где бы я не спрашивал эту иконку, мне говорят, что ее нет. А может, я ошибаюсь, что это мой небесный покровитель?

Александр, 49 лет, инвалид, Московская область


Уважаемый Александр, по традиции, небесным покровителем считается тот святой, именем которого человек назван, и память которого совершается Церковью в ближайшее после дня рождения время. В Вашем случае это – святой мученик Александр, память которого празднуется 7 августа по новому стилю (25 июля по старому стилю). Святой мученик Александр и другие были замучены язычниками за веру Христову в городе Лионе при императоре Марке Аврелии в 177 году. Но ни что не мешает Вам молиться и другим святым с этим именем.

Священник Алексий Степанов,

клирик Благовещенского собора г. Павлодара

 

Как обращаться к священнику при встрече и на письме?

Скажите, пожалуйста, как надо обращаться к батюшке при встрече, и как в данном случае, когда задаешь вопрос? Мне очень неудобно, что я этого не знаю.

Валентина


Уважаемая Валентина, обычно при встрече  священнику не говорят - «Здравствуйте!». Правильной формой приветствия будет испрашивание благословения: «Отче, благословите!» (если имя вам пока не известно) или «Отец (имя), благословите!» Если вы знаете, что перед вами настоятель храма — «Отец настоятель, благословите!» У диакона благословения не берут, а просто здороваются: «Отец диакон (отец имя), добрый день!» Впрочем, если вы не уверены, кто перед вами, всегда лучше ошибиться в «высшую» сторону — тогда диакон просто скажет, что он не священник. Также и на письме - корректное обращение - «Отче, благословите» или «Отче, добрый день» и дальше излагать то, что Вы желаете. Обращение к священнику (но не диакону) «батюшка», являющееся русской церковной традицией, допустимо, но не является официальным.

Диакон Алексий Степанов,

клирик Благовещенского собора г. Павлодара

 

Какую икону взять с собой военному, направляющемуся на службу в Чечню?

Мой молодой человек через неделю уезжает в Чечню, он милиционер. Я очень переживаю, и хочу чтобы с собой он взял икону, а вот какую - не знаю. Подскажите мне, пожалуйста.

Марина


Уважаемая Марина, кроме иконы Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа у каждого православного воина должна быть икона Богородицы. Например, чудотворная икона Казанской Божией Матери, которую особо почитают в МВД России, где служит Ваш молодой человек. 1 июня 2000 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II на территории Министерства внутренних дел  РФ, на месте разрушенного в 1972 году Казанского храма, который был построен более 300 лет назад, освятил храм-часовню в честь Казанской иконы Божьей Матери. Храм построен на пожертвования сотрудников МВД России и посвящен ими памяти товарищей, погибших при исполнении служебного долга. Также православным воинством почитается икона Божией Матери, именуемая «Донская», которая так названа в  память победы на берегах Дона русской армии. В 1591 году крымский царевич Нурадин и его брат Мурат-Гирей с многочисленным войском вторглись в Россию, и, подступив к Москве, расположились на Воробьевых горах. Для ограждения от врагов вокруг Москвы был совершен крестный ход с Донской иконой Пресвятой Богородицы. В день битвы она находилась в походной церкви среди воинских рядов и обратила татар в бегство.

Из ангельского чина, как к небесному заступнику защитников Родины, обращаются в молитве к Архангелу Михаилу, который в Писании именуется «князем», «вождем воинства Господня», а в Церкви за ним утвердилось именование - «архистратиг», т. е. старший воин, вождь. Так, архангел Михаил явился Иисусу Навину в качестве помощника, при завоевании израильтянами Обетованной земли. А в книге Откровения архангел Михаил выступает как главный вождь в войне против дракона-диавола и прочих взбунтовавшихся ангелов. На иконах его изображают с огненным мечом в руке, или копьем низвергающим диавола.

Многие прославленные угодники Божии почитаются как покровители воинства и их иконы тоже могут входить в полевой иконостас военнослужащего.

Святитель Николай Чудотворец почитается как великий угодник Божий и помощник в самых, казалось бы, безнадежных и неразрешимых проблемах - и духовных и житейских. Но более всего Святитель чтится моряками: трудно представить корабль под российским флагом, на котором не было бы иконы святого Николая Чудотворца. Великий молитвенник и предстатель пред Богом за православных, он наравне с праведным Феодором Ушаковым покровительствует нашему Военно-Морскому Флоту. Также военными моряками особенно почитается святой апостол Андрей Первозванный - с петровских времен русский флот сделал своим стягом Андреевский флаг, на белом фоне голубой крест формы X, под сенью которого русские одержали множество побед.

Покровителем русского воинства издревле почитался великомученик Димитрий Солунский, главной обязанностью которого была защита своей области от внешних врагов. Его память связывалась на Руси с воинским подвигом, патриотизмом и защитой Отечества. Святой изображается на иконах в виде воина в пернатых доспехах, с копьем и мечом в руках.

К святому великомученику Георгию Победоносцу обращаются в молитвах как покровителю Сухопутных войск.

Покровителем Воздушно-десантных войск считается святой пророк Илия, который за свою пламенную ревность о Славе Божией был взят на Небо живым в огненной колеснице.

С молитвой о военнослужащих обращаются к святым, которые в своей жизни были героическими защитниками своей земли, веры, своего народа – святые благоверные князья Александр Невский и Димитрий Донской. Так, в Великую Отечественную войну имя князя Димитрия в патриотических посланиях патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия стояло рядом с именем святого Александра Невского; оба князя-воина призывались в помощники страждущему Отечеству. Именем Димитрия Донского была названа танковая колонна, созданная на средства верующих.

Считаю необходимым отметить, что иконы, которые Вы передадите своему другу, не должны быть оберегами, которые, помимо усердной молитвы, защищали бы его от врагов видимых и невидимых. Такое суеверие недопустимо. Перед иконами нужно воссылать молитвы к Богу, Пресвятой Богородице и святым угодникам - и Вам и Вашему молодому человеку.

Диакон Алексий Степанов,

клирик Благовещенского собора г. Павлодара

 

Когда мне лучше отмечать именины, если я родилась 9 мая и меня зовут Анастасия?

Когда мне лучше отмечать именины, если я родилась 9 мая и меня зовут Анастасия?

Анастасия, 27 лет, студентка-аспирантка, Калининград


Уважаемая Анастасия, по традиции небесным покровителем считается тот святой, именем которого человек назван, и память которого совершается Церковью в ближайшее к дню рождения время. В Вашем случае это – святая мученица Анастасия Римская (день памяти – 28 апреля по новому стилю). Этот день – день Ваших именин.

Священник Алексий Степанов,

клирик Благовещенского собора г. Павлодара

 

Когда проходят занятия для взрослых в Благовещенском соборе г. Павлодара?

Подскажите, пожалуйста, когда начинаются занятия в вечерней школе для взрослых и определено ли уже расписание? Заранее благодарна.

Ольга


Уважаемая Ольга, занятия в Школе православного просвещения (для взрослых)при Благовещенском соборе г. Павлодара проходят по вторникам и четвергам в 18.00 в нижнем классе собора.

Диакон Алексий Степанов,

клирик Благовещенского собора г. Павлодара

 

Кто является небесным покровителем у Дмитрия, Виктории и Алексея?

Помогите, пожалуйста,  определить - кто из святых является небесным покровителем у Дмитрия, рожденного 1 июля, Алексея, рожденного 16 октября и Виктории, рожденной 4 апреля. Заранее благодарю. Спаси Господи!
Виктория, 57 лет, пенсионерка


Уважаемая Виктория, по сложившейся традиции, небесным покровителем считается тот святой, чьим именем назван православный христианин и чья память совершается Церковью наиболее близко к дате рождения человека. Для Дмитрия это будет благоверный царевич Димитрий Угличский и Московский (память 28 мая и 16 июня), для Алексея – святитель Алексий, Московский и всея России чудотворец (память 25 февраля, 2 июня и 18 октября), для Виктории – святая мученица Ника, память которой совершается 29 апреля (имя Виктория является латинским вариантом греческого имени Ника).

Диакон Алексий Степанов,

клирик Благовещенского собора г. Павлодара

 

Можно ли в Павлодаре бесплатно покреститься?

Можно в Павлодаре бесплатно принять крещение? Куда можно обратиться?

Алексей


Уважаемый Алексей, Вам нужно подойти в Благовещенский собор и встретиться с настоятелем Благовещенского собора и Христо-Рождественского храма нашего города. Если у Вас есть сознательное желание креститься, причем не по каким-либо посторонним соображениям и побуждениям, а потому что Вы действительно уверовали в Бога, в Троице Славимого, потому что Вы хотите быть членом Церкви Христовой, но при этом у Вас сложное материальное положение, препятствий для совершения Таинства Крещения не будет. Самое главное условие Крещения — вера.

Диакон Алексий Степанов,

клирик Благовещенского собора г. Павлодара

 

Можно ли покупать иконы, которые продают на предприятии?

К нам на работу приходила девушка, которая продавала иконы выполненные в технике шелкографии из Киево-Печерской лавры. Показывала благословение на изготовление икон и т.д. Иконы красивые, их охотно покупают. Смущает одно - на официальном сайте Киево-Печерской лавры нет упоминаний о таком аспекте деятельности. Поясните - нас обманули или я зря опасаюсь?

Оксана, 34 года, служащая, Петрозаводск


Здравствуйте, Оксана! Ваш вопрос, наверно, уместнее было задать на сайт Киево-Печерской лавры. К сожалению, я Вам ни чем не могу помочь, так как не знаю, о чем идет речь. В любом случае, если икона выполнена по канонам, то не важно по благословению лавры или кого-то другого она изготавливается. После освящения можно перед ней возносить свои молитвы. С другой стороны, чтобы впредь не возникало подобных вопросов, приобретайте иконы в православных храмах: во-первых, там Вы получите образ, написанный по иконописным канонам, а во-вторых, отдавая деньги за икону в церковной лавке, Вы жертвуете на содержание этого храма, а не делаете доход человеку, который из продажи икон сделал личный бизнес.

Иерей Роман Миронов,

клирик Христо-Рождественского храма г. Павлодара

 

Почему на многих церквях и иконах изображено «Всевидящее око»?

Почему на многих церквях и иконах изображен глаз в светящемся треугольнике – «Всевидящее око»? Он разве имеет какое-нибудь отношение к Православию? Если нет, то получается что это – богохульство. Почему же эти знаки тогда не убирают?

Михаил, 24 года, программист, Нижний Новгород


Уважаемый Михаил, этот символ, как свидетельствуют историки, древнеегипетского происхождения. Позже этот символ был воспринят христианством, где получил совершенно иное смысловое наполнение. А в дальнейшем его стали использовать и масоны. Подробнее об этом Вы можете прочитать здесь - http://ru.wikipedia.org/wiki/Всевидящее_Око .

Священник Алексий Степанов,

клирик Благовещенского собора г. Павлодара

 

Правда ли, что в Киево-Печерской Лавре пекут особый Благословенный хлеб?

Мне дали опару хлеба из Киево-Печерской Лавры. Сказали, что это Благословенный хлеб, который печется в течение шести дней и один раз в жизни. Скажите, пожалуйста, правда ли это? Просто я прочла, что это - обман.

Иоанна, 27 лет, экономика, Белгород


Уважаемая Иоанна, с этим вопросом Вам лучше обратиться на официальный сайт Киево-Печерской Лавры (), где, я думаю, Вы сможете получить все необходимые разъяснения.

Священник Алексий Степанов,

клирик Благовещенского собора г. Павлодара

 

Правильно ли мы определили наших небесных покровителей?

Скажите, пожалуйста, правильно ли мы с мужем определили наших небесных покровителей? Если мой день рождения 18 ноября (крестилась я до 2000 г.), то моя покровительница - мученица Анна Селевкийская (Персидская), день памяти н.ст. 3 декабря (с.ст. 20 ноября); если день рождения мужа 1 мая (крестился после 2000 г.), то его покровитель - преподобный Антоний Карельский, день памяти н.ст. 1 мая (с.ст. 18 апреля). Если до этих "определений" с покровителями у меня была икона благоверной Анны Кашинской, которой я молилась и к которой я как-то привыкла, как быть? Может ли быть несколько небесных покровителей? Можно ли мне сейчас считать своими именинами 3 декабря (Анны Селевкийской), но помимо нее молиться и Анне Кашинской?

Анна, 35 лет, служащая, Томск


Уважаемая Анна, действительно, по обычаю, небесным заступником считается тот святой, имя которого Вы носите, и память которого празднуется в ближайший к Вашему дню рождения день. Но это совершенно не мешает прибегать к молитвенной помощи и других святых, как тезоименитых Вам, так и всех прочих прославленных угодников Божиих.

Священник Алексий Степанов,

клирик Благовещенского собора г. Павлодара

 

Скажите, как связаться с владыкой?

Скажите, как связаться с владыкой?

Олег, 41 год, рабочий, Красноярск


Уважаемый Олег, Вам необходимо обратиться в епархиальное управление по месту Вашего жительства. Адрес и телефон епархиального управления можно узнать в любом православном храме Вашей епархии.

Священник Алексий Степанов,

клирик Благовещенского собора г. Павлодара

 

Существует ли определенная форма написания прошения в епархию?

Я вам уже писала по поводу венчания. Вы мне сказали, что нужно написать в нашу епархию. Подскажите, пожалуйста, как правильно написать нам письмо. Может, существует форма, по которой нужно правильно написать?

Александра, 28 лет, домохозяйка, Павлодар


Здравствуйте, Александра! Да, действительно существует форма, по которой пишут разного рода письма и прошения в Епархиальное управление. Для этого Вам нужно прийти в Благовещенский собор г. Павлодара и обратиться в церковную лавку. Вам там все подскажут.

Иерей Роман Миронов,

клирик Христо-Рождественского храма г. Павлодара

 

Какой святой является покровителем Аркадия?

Я хочу сделать подарок на День Рождения своему другу (расписное деревянное яйцо религиозной тематики сделанное на заказ с изображением лика святого, покровительствующего имени Аркадий, рожденного 17 мая), а святых покровителей несколько: Аркадий Вяземский и Новотржский, Аркадий Кипрский и другие. Лик какого святого будет правильным?
С уважением, Светлана.


Здравствуйте, Светлана! Если Ваш друг был крещен до августа 2000 года, когда были канонизированы новомученики и исповедники Российские, то тогда его небесным покровителем будет преподобный Аркадий Новоторжский (память 14/27 августа), а если после, то тогда священомученик Аркадий (Гаряев) иерей.( +1918; память 1/14 июля).

Иерей Роман Миронов,

клирик Христо-Рождественского храма г. Павлодара

 

Допустима ли согласно христианской традиции кремация?

Батюшка, скажите пожалуйста, сожжение крещённого умершего допустимо в христианской традиции или нет? То есть, является захоронение тела умершего единственным допустимым способом в христианстве?

Евгений


Уважаемый Евгений!
Для посмертной судьбы человека образ погребения не имеет значения. Многие христиане были растерзаны зверьми, растворены в серной кислоте или сожжены. Для Бога это не является препятствием для воссоздания нового человека. Во втором веке древнехристианский писатель Минуций Феликс: “Мы не боимся никакого ущерба при любом способе погребения, но придерживаемся старого и лучшего обычая предавать тело земле” (Минуций Феликс. Октавий // Богословские труды. - М., 1981, Сборник 22, с. 161).

Сама кремация не может оказать влияния на посмертную участь человеческой души, потому что Господь может воскресить любое тело. Но все же кремация действительно является не христианским обычаем и Церковь относится к ней неодобрительно. Дело в том, что при сожжении исчезает столь значимая для христианства символика зерна: тело опускают в землю подобно зерну, которое должно воскреснуть. Вот что говорит по этому поводу Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (ныне – Святейший Патриарх Московский и всея Руси): "Кремация находится вне православной традиции. Мы верим, что в конце истории произойдет воскресение мертвых по образу Воскресения Христа Спасителя, то есть не только душой, но и телом. Если мы допускаем кремацию, то тем самым как бы символически отказываемся от этой веры. Конечно, речь здесь идет только о символах, ибо и похороненное в земле человеческое тело также превращается в прах, но Бог силою Своей из праха и тления восстановит тело каждого. Кремация, то есть сознательное разрушение тела усопшего, выглядит как отказ от веры во всеобщее Воскресение".

А вот какие доводы против кремации приводит диакон Андрей Кураев: «…заключение пепла в колумбарий оставляет человека в каком-то вечном коммунизме. К родственнику нельзя потом прийти один на один, подобно тому как это можно сделать за обычной кладбищенской оградкой. Неодобрение Церковью кремации мотивированно не боязнью того, что сожжение повредит погребаемым; просто пастырское сердце видит, что для тех, кто сжигает своих близких, это действие неназидательно: оно всевает в душу скорее отчаяние, нежели надежду». Действительно, погребение в земле более человечно, более насыщенно библейской символикой и вообще более утешительно для близких.

Также советую посмотреть следующие интересные материалы о кремации:
.
Бог в помощь, всего доброго!

Диакон Алексий Степанов,

клирик Благовещенского собора г. Павлодара

 

Можно ли давать пить святую воду животным?

Здравствуйте, скажите, пожалуйста, грех ли давать святую воду животным (коту, попугаю)?Я и тётя много лет даём пить водичку святую и от блаженной Матронушки даём цветочки (коту).Прочитала, что нельзя давать правда ли это?
С уважением, Людмила.


Уважаемая Людмила, освященная вода – это церковная святыня, с которой соприкоснулась благодать Божия, и которая требует к себе благоговейного отношения. Святую воду животным давать нельзя - это осквернение святыни. Она может принести пользу тем, кто использует ее сознательно, с верой. И совершенно непонятно как может помочь (духовно или телесно) святая вода животному? Это же относится и к цветочкам, освященным на мощах святой Матроны Московской.

Бог не оставляет без попечения животных. Библия говорит, что животные находятся под охраной Творца: «Правда Твоя, как горы Божии, и судьбы Твои - бездна великая! Человеков и скотов хранишь Ты, Господи!» (Пс.35:7). У Господа не забыта даже малая птица (Лк.12:6). Бог питает их: «Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?» (Мф.6:26). Священное Писание говорит: «Праведный печется и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко» (Прит.12:10). Мы знаем из жизнеописаний святых о том, что угодники Божии заботились о животных (например, Герасим Иорданский о льве, Сергий Радонежский и Серафим Саровский о медведях).

В традиции Церкви было обращение к святым о здоровье животных. Так, издревле в деревнях молились святым мученикам Флору и Лавру о здоровье домашних животных (коров, лошадей и других). Когда они жили на земле, то были известны тем, что своей молитвой исцеляли болящих животных. И священномученику Власию молятся об исцелении животных. Когда он подвизался на горе в пещере, к нему приходили дикие звери и кротко ждали, пока святой окончит молитву и благословит их; больных животных святитель исцелял, возлагая на них руки. Есть молитва о домашнем скоте, которая читается священником - "во еже благословити стадо". В ней есть, например, прошение избавить животных от насилия диавола, и от иноплеменник, и от всякого навета врагов, и воздуха смертнаго, и губительного недуга, от чаровства и волшебства (Полный сборник молитв, СПб., 1914).

Вот какая история случилась однажды с афонским старцем Порфирием. Он был старенький, уже совсем больной лежал в больнице. К нему пришла женщина из соседнего селения и говорит: «Геронда, у меня козы заболели. Не могли бы вы помолиться?». Он никогда не отказывал. Вышел, женщина привела стадо коз. Когда старец начал читать молитвы за животных, все козы его окружили, главный козел вышел вперед, и молча, не шелохнувшись, они стояли полчаса и слушали молитву о себе. Когда старец закончил, козел-вожак подошел и приложился своей мордой к руке. Вот такая история. Но важно помнить, что о животных нельзя молиться так же, как о людях, потому что животные не имеют образа Божия, поэтому мы не можем молиться о помиловании и спасении их.
Бог в помощь! Всего доброго!

Диакон Алексий Степанов,

клирик Благовещенского собора г. Павлодара

 

Можно ли христианам вкушать мясо лошадей и кровь?

Мне недавно сказали, что христианам нельзя вкушать мясо лошадей и кровь.
Подскажите это правда? И еще говорят в Ветхом Завете написано каких животных нельзя употреблять в пищу.

Сергей


Уважаемый Сергей!
Запрет на употребление крови животных в пищу дан Богом в Ветхом Завете. В основе запрещения – понимание крови как вместилища души. Бог говорит Ною и его сыновьям: «только плоти с душею ее, с кровью ее не ешьте…» (Быт.9:4). Давая новый закон о пище, Бог вводит в него существенное ограничение - запрещает употреблять в пищу кровь животных. Причина этого запрещения указывается здесь же, именно в том, что кровь животного как бы отождествляется с его душой. Подобная идея встречается и во многих других местах Священного Писания (Лев.17:11,14; Втор.12:16). Любопытно, что кроме Священного Писания, она находится в сочинениях многих древних писателей, и по преимуществу у классиков (Вергилия, Емпедокла, Пифагора и др.). Таким образом, общенародная психология древности основной принцип животной жизни, т. е. то, что называется душою, полагала скрытым в крови его. Уже в Новом Завете запрет на употребление крови был закреплен Апостольским Собором в Иерусалиме (см.: Деян.15:29). 63-е апостольское правило подтверждает это: «Аще кто епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще из священного чина, будет ясти мясо в крови души его, или звероядину, или мертвечину: да будет извержен. Ибо сие закон запретил. Аще же сие соделает мирянин: да будет отлучен (Деян. 15:29)». Запрещение христианам вкушать кровь подтвердил 67-м правилом VI Вселенский Собор (680–681): «Божественное Писание заповедало нам воздержатися от крове и удавленины и блуда (Деян.15:29). Посему, ради лакомствующаго чрева, кровь какого бы то ни было животнаго, каким либо искусством приуготовляющих в снедь, и тако оную ядущих, благоразсмотрительно епитимии подвергаем. Аще убо кто отныне ясти будет кровь животнаго каким либо образом: то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен». Вот как эти правила комментирует известный толкователь канонов Церкви епископ Никодим (Милаш): «Это правило выражает в форме закона предписание Св. Писания, воспрещающее христианам употреблять в пищу то, что уже было раньше воспрещено Моисеевым законом (Деян. 15:20, 29; Лев. 17:14, 15), причем повелевает духовное лицо, уличенное в употреблении в пищу крови или мертвечины, извергнуть из священного сана, а мирянина — отлучить от св. причащения. Это предписание строго исполнялось всей церковью, как восточною, так и западною, о чем имеется много свидетельств у отцов и учителей церкви. В православной церкви это соблюдается и поныне. Главное в этом правиле — воспрещение употреблять в пищу кровь животных. Причиной этого, как указывает архим. Иоанн в толковании этого правила, является следующее: во-первых, причина естественная, как нам объясняет это сам Моисеев закон, “потомучто душа тела в крови” (Лев. 17:11), т.е. кровь является некоторым образом как бы вместилищем души, ближайшим орудием ее деятельности, главной действующей силой жизни у животных; во-вторых, причина нравственная, так как употребление крови в пищу обнаруживало бы крайне грубую и жестокую чувственность и, как то показывает опыт, имело бы пагубное влияние на духовные свойства человека. Кроме того, в Ветхом Завете была к тому и обрядовая причина, так как в законе Моисеевом говорится, что Бог повелел израильтянам употреблять кровь для алтаря, чтобы очищать души их, “ибо кровь сия душу очищает” (Лев. 17:11). В силу этого кровь представляла нечто святое и являлась как бы прообразом крови Пречистого, Божественного Агнца Христа, пролитой Им на кресте за спасение мира (Евр. 10:4; 1 Иоан. 1:7)».

Действительно, в Ветхом Завете есть запрет на употребление в пищу мяса некоторых животных (см. Лев. 11 глава). Многообразные ветхозаветные предписания и запреты имели главной целью не допустить смешения избранного народа с окружающим его морем язычества. В том числе и через такую систему поведения, систему правил и запретов, которые бы саму коммуникацию избранного народа с остальными делали бы крайне затруднительной. Так, отождествляя кровь животных с их душой, и запрещая употреблять её в пищу, Библия как бы указывает человеку, что мясо животных, лишенное крови, является просто пищей, и не имеет мистического смысла, который может придаваться ему в языческих культах.
Бог в помощь!

Диакон Алексий Степанов,

клирик Благовещенского собора г. Павлодара

 

Что такое ладанка?

Здравствуйте.Недавно  купила  в  нашей церкви  ладанку. Написано, что освященная,  она на  иово-почаевских мощах.  Прошу  вас подсказать что же такое  ладанка? к  сожалению, знаю лишь то что отгоняет от  злых духов.  прошу помочь вас  внести  ясность в  мое неведение. Заранее  большое  вам  спасибо.

Анна


Ладанка – это мешочек, сумочка с ладаном или какой-либо святыней, носимая на груди вместе с крестом. У нас нет достоверных сведений о происхождении и употреблении в Церкви ладанок, поэтому могу сказать лишь свое убогое мнение. Название "ладанка"  явно происходит от церковного фимиама, именуемого ладаном. Ни в учении Церкви, ни в постановлении Церковных соборов, ни в творениях святых отцов, ни в житиях святых мы не встречали упоминания о ладанках. Поэтому вряд ли можно говорить о благословленной церковной практике их ношения. Скорее всего, это уступка Церкви людской немощи, которая желает иметь при себе (кроме нательного креста) еще какие-нибудь святыни для защиты от бесов и зла. Употребление ладанок есть личное дело каждого православного человека и оно вовсе необязательно. Кто носит ладанку, должен составить ее сам (или получить от родственников с пояснениями), знать какие святыни в ней хранятся, и употреблять их с верой и молитвой к тем святым, святыни которых имеются в ладанке.

Священник Алексий Степанов,

клирик Благовещенского собора г. Павлодара

 

Как ориентироваться в море религиозной литературы?

Благословите Батюшка. Спаси вас господи за предыдущие ответы. Вопрос мой следующий: в интернете очень много сайтов, статей, книг и пр. религиозного содержания. Как в этом море не утонуть? Может быть где-то есть список сайтов правосланых. Ведь если написано с благословения Митрополита или Архиерея это не всегда может быть правдой.

И вообще можно ли доверять книгам полученным из электронных библиотек (например от сюда )?

Сергей


Уважаемый Сергей! Обычно благословение архиерея не дается на издание литературы сомнительного содержания. Конечно, выбор литературы – дело не простое. Особенно сейчас, когда книг издается очень много, и не всегда хорошего качества. Здесь Вам можно посоветовать запомнить имена хороших авторов, а уже через них выйти на другие книги, которые они рекомендуют. Прежде всего обратитесь к святоотеческим творениям. Если Вас интересует история древней Церкви, посмотрите труды профессора Болотова, Тальберга, отца Сергия Мансурова. По истории Русской Церкви не обойтись без трудов митрополита Макария, А. Карташева. По догматике можно посмотреть блестящие труды В. Лосского, протоиерея Георгия Флоровского, отца Иоанна Мейендорфа, отца Александра Шмемана, вероучительные системы известных догматистов ("Православно-догматическое богословие"  митрополита Макария (Булгакова), "Догматическое богословие" архиепископа Филарета Черниговского (Гумилевского), "Опыт догматического богословия" епископа Каневского Сильвестра (Малеванского) и др.).

Диакон Алексий Степанов,

клирик Благовещенского собора г. Павлодара

 

Какой нательный крест является правильным?

Какой крестик можно носить?  Дело в том, что в Интернете прочитал: «Давно, те, кто требовал распнуть, говорили: "Мы тебя распинаем единожды, а твои последователи будут распинать тебя ежедневно, надевая распятие". Верно ли это суждение? Или надо носить восьмиконечный крест, а не распятие?

Марат


Уважаемый Марат, в отношении различных форм креста читайте -http://www.taday.ru/text/31662.html.

Православные нательные кресты имеют очень древнюю историю и потому бывают весьма разнообразными по своему виду. Из истории известно, что в разные времена в разных местах христианского мира почитались кресты самой разной формы: и восьмиконечные, и четырехконечные, и равносторонние, и неравносторонние, и трехконечные, в виде буквы «Т». Однако самый распространенный православный нательный крест имеет восьмиконечную форму, более всего соответствующую форме Креста, на котором был распят Христос. Вы можете носить на себе крест любой формы.

Что касается крестов без Распятия, то эта форма креста - самая древняя. Изначально изображалась только геометрическая фигура креста, уже являющаяся сама по себе символом христианства. Позже на ней стали изображать и само Распятие, а также дополнительные элементы символики. Изображения Распятия появляются начиная со II-III веков. Около  600 г. ученый греческий монах Анастасий Синаит (игумен Синайской горы) пишет знаменитое полемическое сочинение против монофизитов «Руководство» и иллюстрирует его изображением Распятия. При этом он впервые применяет т. н. греческий круцификс, т. е. восьмиконечный крест. Интересно, что преподобный Анастасий Синаит попросил переписчиков своего сочинения каждый раз тщательно перерисовывать этот вид креста. А поскольку прп. Анастасия очень все уважали, то этот крест привился и стал общераспространенным на Востоке. Это именно восточный крест-распятие.

Изображение Распятого Спасителя именно на нательных крестах появилось, можно сказать, совсем недавно. По крайней мере, до XVII века этого не было. Конечно, нательные крестики с изображением Распятия совершенно неканоничны. Изображение Распятия превращает крестик в икону, а икона предназначена для непосредственного восприятия и молитвы. Ношение иконы в скрытом от глаз виде таит в себе опасность использования ее не по назначению, а именно как магический амулет или оберег. Крест – это символ, а Распятие – это образ. Священник носит крест с Распятием, но он носит его видимым образом, так что все видят этот образ и вдохновляются на молитву, вдохновляются на определенное отношение к священнику. Священство – это образ Христов. А нательный крест, который мы носим под одеждой, есть символ, и Распятия там быть не должно. Но пусть Вас это не смущает. Не нужно начинать какую-либо борьбу с этим. А вот понимать в духе богословия древней Церкви смысл образа нужно. То, насколько важны бывают такие (на первый взгляд, казалось бы, незначительные) правила говорит вот какой эпизод. Одно из древних правил святого Василия Великого (IV век), которое вошло в Номоканон, гласит: «Всякий, носящий на себе в качестве ладанки какую-либо икону, подвергаться должен отлучению от причастия на три года». Как видим, древние отцы очень строго следили за правильным отношением к иконе, к образу. Они стояли на страже чистоты Православия, всячески ограждая его от язычества.

Касаемо приводимой Вами цитаты совет один: пользуйтесь проверенными, достоверными источниками. Традиция носить нательный крестик объясняется не только древностью почитания Креста Господня, но и содержанием жизни христианина. Возлагая на новокрещенного нательный крестик, священник напоминает ему о новом жизненном пути: "Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною" (Мф. 16, 24). Современный греческий богослов Христос Яннарас пишет: "Христиане осеняют себя крестным знамением, выражая таким образом добровольный отказ от индивидуальной самодостаточности и жертвенное предание своей жизни в руки Отца и Бога". У преподобного Максима Исповедника ("Богословские главы") есть такие слова: "Все чувственные вещи должны пройти через крест, и все умопостигаемые вещи должны пройти через погребение". Это значит, что все, что живет для себя, оказывается в конечном счете духовно бесплодным, и, напротив, то, что прошло через крест, обретает истинную жизнь в Боге. Поэтому мы призваны отречься от всего, чем обладаем, в том числе и от самой жизни, как от средства индивидуального эгоистического самоутверждения, и преобразовать все наше обладание в средство для всецелого служения Богу и ближним. Именно такой смысл заключается в словах Самого Христа Спасителя: "...если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода" (Ин. 12, 24). Эти слова - основной закон духовной жизни. Поэтому, по словам X. Яннараса: "Крест - это не просто сентиментальное или морально-педагогическое напоминание о событиях прошлого, но символ и знак принятия образа бытия Христова, которое есть жизнь. Поэтому Крест как проявление жизни, той жизни, на которой зиждется Церковь и упование верующих, не случайно ставится на могилах усопших, удостоверяя таким образом вхождение их в Царство живых".
Бог в помощь! Всего доброго!

Диакон Алексий Степанов,

клирик Благовещенского собора г. Павлодара

 

Можно ли благословить дочь, которая выходит замуж, семейной иконой?

В нашей семье есть икона Богородицы которая передается по женской линии несколько поколений.В 2000 году умерла моя бабушка и данная икона до погребения находилась на груди усопшей.После похорон я поставила ее с другими иконами на иконостас. Дочь выходит замуж, могу ли я благословить ее данной иконой?

Надежда


Уважаемая Надежда, очень хорошо, что в доме есть старинная икона Богородицы, передающаяся из рода в род как семейная святыня. Именно такими семейными святынями издавна благословляли своих детей наши благочестивые предки. Вы, конечно, можете с верой,  любовью и молитвой благословить этой иконой свою дочь и ее избранника.
Бог в помощь! Всего доброго!

Диакон Алексий Степанов,

клирик Благовещенского собора г. Павлодара

 

Где находится икона "Древо Пресвятой Богородицы"?

Здравствуйте! Подскажите, пожалуйста, где находится икона "Древо Пресвятой Богородицы"?

Жанна


Здравствуйте, Жанна! Икона Матери Божией  "Древо Пресвятой Богородицы" изображает  16 основных чудотворных икон (образов) Пресвятой Богородицы с Богомладенцем Иисусом Христом, расположенных на ветвистом дереве.  В центре дерева изображена Вифлеемская пещера и Богоматерь с Младенцем Иисусом, возлежащим в яслях. Это Рождество Господа дало основание изображать Приснодеву Марию как Матерь Божию. Вот почему икона Рождества помещена на стволе символического дерева и выделена большим размером в сравнении с другими иконами. Под иконой Рождества на стволе изображена икона "Сладкое лобзание", символизирующая дивную любовь и непрерывную связь между Матерью Божией и Сыном Божиим Иисусом Христом. Слева и справа по ветвям дерева расположены по 7-мь известных чудотворных икон Пресвятой Богородицы с Богомладенцем. Смысл данной иконы в том, что она отражает связь всех икон Богородицы, как ветвей одного древа, которое произросло в таинстве Рождества Богочеловека Иисуса Христа в Вифлееме. Молиться перед этой иконой можно Пресвятой Деве и Богомладенцу. 
Где же находица она нам неизвестно.

Диакон Алексий Степанов,

клирик Благовещенского собора г. Павлодара

 

Как, когда и где можно поговорить со священником?

Здравствуйте!

1. Скажите, пожалуйста, можно ли прийти в храм, для того, чтобы поговорить со священником? То есть существует ли такая процедура, при которой человек может рассказать что-либо священнику? Если да, то как это происходит?

2. Вот я крестился в 23 года и много не знаю о порядках и обычаях православия, порой даже самых элементарных. Приходиться много узнавать самому. Сейчас попытаюсь сформулировать вопрос. Вот, прочитал у одного уважаемого военного, что наш Бог "не помогает в бытовухе". Я вырвал фразу из контекста, но вот не будешь же просить денег или чтобы трубы починились, так ведь? С другой стороны очень часто встречаю в церковной литературе, в ответах священников, что человек постоянно надеятся только на себя, что может все сделать САМ. А где граница? Ведь Бог не будет делать за тебя твою работу и кран не починит, но в то же время и в каких-то случаях он и помогает. С одной стороны на Бога надейся, а сам не плошай, с другой - вроде как и помощи можно попросить...
Надеюсь, изложил не очень путанно,
спасибо заранее за ответ!

Денис


Здравствуйте, Денис! Отвечаем на ваши вопросы по порядку.  

1.Прийти в храм вы можете для того, чтоб поговорить со священником. Происходит это либо в таинстве покаяния, либо в частной беседе. В каждом храме разные порядки и расписания служб, поэтому нужно узнавать на месте. В наших храмах таинство покаяния происходит каждый день в 8.40.

2. То, о чем вы говорите,  человек должен чувствовать сам. Где просить Бога о помощи, а где не нужно. Излишнее упование на Господа является  грехом, как и чрезмерная самонадеянность. Поэтому во всем нужна золотая середина, которую человек должен определить сам. Но в любом случае, на все свои начинания нужно просить у Господа благословения. Ведь Христос сказал, что без Меня не сможете ничего делать.  Вот так. Сначала может показаться сложно, но со временем сможете легко различать все житейские ситуации, в которых нужно упование на Бога, а где на себя.

Иерей Роман Миронов,

клирик Христо-Рождественского храма г. Павлодара

 

Какое выбрать имя при крещении, если мой день рождения 18 января?

  Здравствуйте!
Я хочу принять крещение в самое близжайшее и поэтому буду крайне благодарна вам за ответ. Мой день рождения 18 января. При крещении я хочу взять имя Мария. Стала читать житие святых с таким именем - очень понравилась Мария Магдалина. Однако выяснила, что к моему дню рождения ближе стоит Мария Радонежская - ее день 18 января, как раз в мой день рождения, правда, по старому стилю. Значит ли это, что мне следует лучше взять ее имя? Или лучше ориентироваться на свои ощущения?
Спасибо большое.
Инесса


Насколько я понимаю, то вы еще не крещены. И перед вами сейчас стоит выбор. Но если честно, то раздницы между именами Мария и Мария нет. Другое дело небесный покровитель. По установившейся традиции небесным покровителем считается святой, чье имя ты носишь. Если же святой не один, тогда ближайший после дня рождения. Но если вам хочется чтобы вашим небесным покровителем была святая Мария Магдалина, то ради Бога. Страшного в этом ничего нет. Хотя при таинстве крещения речь о святых чьи имена вы носите не идет. Это уже играет роль в дальнейшем вашем воцерковлении и спасении.

Диакон Алексий Степанов,

клирик Благовещенского собора г. Павлодара

 

Кто мой небесный покровитель?

Подскажите, икона какого покровителя у меня ,я родился 25 октября и звать Вадим.


Здравствуйте, Вадим! Ваш вопрос изначально не правильно сформулирован. Правильнее было бы так:" Имя какого святого я ношу, или кто у меня небесный покровитель?" И потом уже, узнав имя своего святого, нужно икать его образок. Ведь помогают нам святые, а не просто бумажки. Мы перед образом святого молимся и обращаемся к нему в своих молитвах. И наши святые покровители помогают нам. По традиции мы носим образа своих святых с собой или поставляем дома. В святцах указывается лишь один святой с таким именем - прмч.Вадим Персидский, день памяти 9 апреля по старому стилю и 22 апреля по новому. - здесь его житие и икона.

Диакон Алексий Степанов,

клирик Благовещенского собора г. Павлодара

 

Примут ли в монастырь больного человека?

Извините за следующий вопрос. Скажите пожалуйста,берут ли в монастырь послушником людей с больным желудком?
Является ли это препятствием для его служения в монастыре по причине строгого поста или для таких людей делаются послабления? Спасибо заранее за ответ.
С уважением, Денис


Уважаемый Денис, для принимающих монашеский постриг существует ряд условий.

Что касается возраста, то каноны дозволяют принимать для подготовления к постригу 10-летних (40 прав. Трулл. Соб.), а для произнесения самих обетов - 17-летних (18 прав. Вас, Вел.). В России же в синодальную эпоху государственное законодательство дозволяло постриг мужчинам не ранее 30 лет от рождения, а женщинам - 40 лет. Из этого закона допускались и отступления, но при рассмотрении ходатайств Святейшим Синодом. На учащихся духовных семинарий и академий этот возрастной ценз не распространялся. Им дозволялось принимать постриг в 25 лет. Не распространялся возрастной ценз и на вдовых священников.

Другое условие - предварительный послушнический искус, который нормальным образом должен продолжаться 3 года, но в случае тяжкой болезни или для лиц, очевидно расположенных к иноческому житию, послущнический искус мог быть сокращен. (5 прав. Двукр. Соб.). Согласно указу Святейшего Синода от 25 мая 1832 г., лица, окончившие духовно-учебные заведения, и вдовые священнослужители освобождались от послушнического искуса.

Необходимое условие для пострига - свободное и непринужденное стремление к иночеству. В 40-м правиле Трулльского Собора говорится, что "мы должны не без испытания безвременно приимати избирающих житие монашеское, но и в отношении к ним соблюдати преданное нам от Отец постановление: и сего ради должно приимати обет жизни по Бозе, яко уже твердый и происходящий от ведения и разсуждения..."

В Российском законодательстве синодальной эпохи принуждение к монашескому постригу квалифицировалось как уголовное преступление. Обеты родителей, обрекающих своих детей на постриг, сами по себе, без согласия на то детей, признавались и в церковном, и в государственном праве не имеющими силы.

В Византии и Древней Руси существовало ошибочное мнение, что принудительный постриг и даже только облачение в монашеские одежды (хотя бы и в шутку) делает монахом. Истории известно много примеров насильственных постригов государственных деятелей - политических соперников государя.

В Российском законодательстве особое значение придавалось тому, чтобы ищущий пострига был свободен от обязанностей, не совместимых с монашеством. Законами запрещалось постригать мужа при живой жене и жену при живом муже, если только не было взаимного согласия со стороны и того и другого поступить в монастыри. При этом требовалось также, чтобы супруги были бездетными, или чтобы их дети уже не нуждались в родительском попечении. В таком случае жену можно было постричь в любом возрасте, но муж должен был достичь 30 лет.

Запрещалось постригать лиц, обремененных долгами, находящихся под судом, состоящих на военной или гражданской службе без увольнения от городских или сельских обществ. До реформы 1861 г. крепостных нельзя было постригать без согласия на то их помещиков.

До издания "Духовного регламента" (1721 г.) право пострига в монахи принадлежало всякому игумену - настоятелю монастыря. Но Синодским указом от 3 марта 1725 г. этого права были лишены не только игумены, но даже и епархиальные архиереи. Ходатайствовать о постриге стало можно лишь перед Святейшим Синодом. И только почти полтораста лет спустя после этого, в 1865 г., Святейший Синод предоставил власть решать вопрос о принятии монашества епархиальным архиереям.

Постриг совершали настоятели монастырей. В VI веке считалось, что пострижение может совершать только монах-пресвитер. Об этом говорится в 45-м правиле Патриарха Никифора Исповедника. Профессор С. В. Троицкий отмечал однако: "Распространенную практику пострижения только монахами нельзя считать единственно допустимой. По 19-му прав. VII Всел. Соб. пострижение может совершать всякое лицо из священного чина." Блаженный Иероним называл постриг "вторым крещением." Подобно тому как при крещении присутствует восприемник, так и при постриге присутствует духовный отец, или старец, который берет на себя обязательство научить новопостриженного монашеской жизни. Согласно 2-му правилу Двукратного Собора, духовным отцом должен быть настоятель монастыря.

По степени приближения к идеалу иноческого жития монахи разделяются на 3 чина: рясофорных монахов, т.е. получивших черную монашескую рясу в залог будущих обетов монашества; действительных, или мантийных монахов, уже произнесших три установленных обета - послушания, целомудрия и нестяжательности - и получивших при постриге мантию; и схимников, или схимонахов, связанных обетом совершенного отречения от мира и человеческого общества и отличающихся особыми одеждами, которые называются все вместе великою схимою.

Из содержания монашеских обетов, смысл которых в отречении от обыкновенного человеческого общежития, вытекают определенные ограничения: монахи не могут вступать в брак; монастырскими уставами им запрещается употребление мяса; монахи не могут быть восприемниками, поскольку восприемничество налагает обязанности, не совместимые с удалением от мира; монахам в священном сане, согласно 84-й статье "Номоканона" при Большом Требнике, возбраняется служение в приходских церквах и совершение приходских треб, в особенности венчание браков; по Уставу Василия Великого и в соответствии с 6-м правилом Двукратного Собора, монахи не могут иметь личной собственности; все имущество, внесенное ими в монастырь, должно принадлежать монастырю.

Поэтому законы Российской Империи предписывали, чтобы перед постригом ищущий монашества распорядился своим имуществом; отдал родовое имение законным наследникам, а благоприобретенное - по усмотрению. На этом же основании государственные законы не признавали за монахами ни права на завещание, ни права получать имущество по наследству и по завещанию.

Однако по российским законам из этих правил делались исключения, во-первых, для начальствующих монахов, во-вторых, для монахов необщежительных монастырей. Начальствующие лица из числа монахов (архиереи, архимандриты, игумены, настоятели и настоятельницы, наместники монастырей и ризничий Московского Синодального дома) имели право иметь движимую собственность, передавать ее по наследству и по завещанию, кроме вещей ризницы (митр, крестов, панагий). Эти вещи, даже приобретенные на личные средства, переходили в собственность церкви, где служил почивший.

Как писал А. С. Павлов, "канонический принцип монашеской нестяжательности не выдерживался во всей строгости и по отношению к простым монахам монастырей необщежительных." К таким монастырям в России принадлежали те, которые до 1764 г. владели вотчинами и которым после секуляризации церковных земель назначалось штатное жалование. От штатного монастыря насельники получали только общую трапезу, а все остальное они приобретали собственным трудом, на доходы от монастырской службы и жалованье от казны, по штатам. Монахи штатных монастырей могли на свои средства строить и покупать кельи, но с условием, чтобы они оставляли их монастырю в случае своей смерти или по выходе из монастыря. По завещанию монахи таких монастырей могли приобретать от архиереев и других монастырских начальников иконы, панагии, кресты, книги.

Однако в общежительном заштатном монастыре правило монашеской нестяжательности выдерживалось строго. Все здесь было общим, все принадлежало монастырю. Даже настоятели общежительных монастырей не имели права завещать имущество.

Всем монахам запрещалась торговля; исключение делалось только относительно продажи изделий, выполненных их руками (с дозволения начальства и через посредство особо выделенных престарелых братии). Монахи не могли принимать на хранение чужие вещи, кроме духовных книг. Монахи также лишались права вмешиваться в гражданские и общественные дела, права быть опекунами, попечителями и поверенными в делах, не касающихся монастырей. Об этом говорилось уже в 3-м и 4-м канонах Халкидонского Собора.

Обеты монашеские даются пожизненно. Поэтому самовольное сложение с себя иноческих обетов и возвращение в мир рассматривается как тяжелое каноническое преступление. Согласно 7-му правилу Халкидонского Собора, такие преступники подвергаются анафеме. По византийским законам монаха, сбежавшего из монастыря и отложившего монашеские одежды, возвращали в монастырь в принудительном порядке, а за повторное бегство обращали в податное состояние. Этот закон вошел в "Кормчую книгу" (ч. 2, л. 59 об.). В России в синодальную эпоху дозволялось просить о сложении с себя монашеского сана. Эта просьба исполнялась после шестимесячного увещания через монастырского настоятеля и старшую братию, потом через духовных лиц, назначенных архиереем, и, наконец, в консистории. Постановление о снятии сана выполнялось Духовной Консисторией, но в исполнение оно приводилось только с разрешения Святейшего Синода. Уволенный из монашества возвращался в то сословие, к которому принадлежал по рождению. При этом он лишался тех званий, чинов, отличий, которые мог приобрести до пострига. Не возвращалось ему и имущество, внесенное им в монастырь; он навсегда лишался права поступать на гражданскую службу.

Диакон Алексий Степанов,

клирик Благовещенского собора г. Павлодара